网课铺 2023-10-16 12:28
1.1 “四书”的形成（一）
1、【单选题】著作( )是一部论述了人生修养境界的道德哲学专著。
A、《周易》
B、《史记》
C、《诗经》
D、《中庸》
参考答案：D
2、【单选题】中国古代思想家( )是儒家学派的创始人,被后世尊称为万世师表。
A、孔子
B、孟子
C、荀子
D、墨子
参考答案：A
3、【单选题】以下中国古代著作中不涉及教育理论的是()。
A、《中庸》
B、《战国策》
C、《孟子》
D、《论语》
参考答案：B
4、【单选题】()是中国古代诗歌的开端。
A、《尚书》
B、《中庸》
C、《礼记》
D、《诗经》
参考答案：D
5、【多选题】以下属于“四书五经”中“五经”的是( )。
A、《史记》
B、《尚书》
C、《礼记》
D、《天人三策》
参考答案：BC
6、【判断题】《礼记》是中国最早的历史文献汇编,论述了先儒之道。
参考答案：X
1.2 “四书”的形成（二）
1、【单选题】法国小说家( )一生写出了91部小说,合称《人间喜剧》,并被誉为“资本主义社会的百科全书”。
A、雨果
B、莫泊桑
C、巴尔扎克
D、西蒙
参考答案：C
2、【多选题】朱熹认为( )两篇文本可以突显、贯通儒家思想的基本脉络。
A、《大学》
B、《论语》
C、《春秋》
D、《中庸》
参考答案：AD
3、【判断题】朱熹引用《中庸》是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。
参考答案：√
4、【简答题】简述朱熹为何选择《论语》《孟子》《大学》《中庸》作为“四书”。
参考答案：1、朱熹认为《大学》《中庸》两篇文本可以突显、贯通儒家思想的基本脉络;
2、朱熹引用《中庸》是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。
1.3《中庸》与四书
1、【单选题】从义理的深度上讲,( )是高明的,其核心命题是性与天道。
A、《公羊传》
B、《中庸》
C、《左传》
D、《尔雅》
参考答案：B
2、【单选题】( )倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想,并撰写了《大学》。
A、孔子
B、孔鲤
C、曾子
D、孔伋
参考答案：C
3、【单选题】以下不是子思所著述的是()。
A、《子思子》
B、《中庸》
C、《春秋》
D、《孝经》
参考答案：C
4、【判断题】子思站在一个极大的格局上,理解人的本性,理解人天关系,突破有限,叩问本质,叩问普遍,叩问永恒。
参考答案：√
1.4什么是中庸？（一）
1、【单选题】朱熹把中庸的“庸”解释为( )也。
A、用
B、庸俗
C、高明
D、平常
参考答案：D
2、【单选题】“中”是有其参照系的,需要有某种场域作为参照,“中”的三个层面不包括( )。
A、四方之中
B、正中下怀
C、天地之中
D、古今之中
参考答案：B
3、【单选题】朱熹把中庸的“中”解释为()。
A、平常
B、适于
C、不偏不倚
D、中间
参考答案：C
4、【判断题】“中和”就是要处理好人和整个复杂的关系,人在复杂关系中得到一种接受和认可谓之“中和”。
参考答案：√
1.5什么是中庸？（二）
1、【单选题】以下关于《中庸》的说法错误的是( )。
A、人在天地间的作用是促成天地的生机
B、其文本是对世界定位的理解
C、有着非常鲜明的中华文化特点的关于时空的意识
D、既要探寻广阔的价值,又要建立牢不可破的价值根基
参考答案：B
2、【单选题】以下对“人”相对应的解释正确的是()。
A、天大地大人亦大
B、参通之者,人也
C、天地之性最贵者也
D、上下通也
参考答案：C
3、【多选题】《中庸》的目的是( )。
A、究天人之际,通古今之变
B、同情之理解,理解之同情
C、探寻广阔的价值
D、建立牢不可破的价值根基
参考答案：ABC
4、【判断题】“为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置,进而把握人之所以为人的本质,在天地的格局中把握人心的根本。
参考答案：√
2.1天命之谓性（一）
1、【单选题】以下观点中说法错误的是( )。
A、性与天道是不可理解的、高明的、玄妙的
B、礼乐是孔子思想中深邃的地方
C、礼乐是可以理解的、切身可行的
D、礼乐是孔子思想中平易可行的地方
参考答案：B
2、【单选题】( )是人之所以为人的本质属性。
A、善
B、孝
C、性
D、信
参考答案：C
3、【判断题】天人关系、天命与人的本质关系是先秦儒家积极思考的问题,也是中国文化中的一个根本性的大问题。
参考答案：√
2.2天命之谓性（二）
1、【单选题】从义理的角度解读“天”的内涵主要是指( )
A、命运
B、主宰
C、道德
D、自然
参考答案：C
2、【单选题】在蒙昧时期,天人关系的内涵是指( )。
A、人文跃动的重要标志—天的义理化
B、人们对天命的质疑越来越激烈
C、看不到天与人之间必然的联系
D、天在很大程度上是神格化的,每个人都可通过巫术和祭祀与天感通
参考答案：D
3、【多选题】中国当代著名哲学家冯友兰对“天”的解说包括( )。
A、主宰之天
B、命运之天
C、自然之天
D、义理之天
E、物质之天
参考答案：ABCDE
4、【判断题】春秋战国时期,随着现实政治的变幻莫测,随着个体生命在乱世中的颠沛流离,人们对天命的质疑越来越激烈。
参考答案：√
2.3天命之谓性（三）
1、【单选题】在礼崩乐坏时期,儒家重建“天人关系”的方式不包括( )。
A、将“天”彻底的义理化
B、让“天”成为某种普遍而必然的价值象征
C、将“天”与人的本性在读统一
D、帮助各国国君争霸称王
参考答案：D
2、【填空题】“天命之谓性”这句话应对的问题是历史性的“( )”。
参考答案：天人割裂
3、【判断题】天人关系是很容易陷入两难的,如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中,就意味着暴政。
参考答案：√
2.4率性之谓道
1、【单选题】“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( )。
A、率真
B、率领
C、遵循
D、草率
参考答案：C
2、【填空题】“天命之谓性,率性之谓道”中“道”释义为来自于生命的本然,是( )的生成过程。
参考答案：自发
3、【判断题】“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人,为道德和价值建立起根本性的依据。
参考答案：√
2.5修道之谓教
1、【单选题】以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是( )。
A、道路
B、指导
C、连续
D、连贯
参考答案：B
2、【单选题】以下哪位文学家晚号为六一居士?( )
A、柳宗元
B、韩愈
C、苏轼
D、欧阳修
参考答案：D
3、【多选题】以下对词的释义正确的是()。
A、“品节斯”中“品”:众庶也
B、“品节斯”中“节”:竹约也
C、“凡肉脩之颁赐,皆掌之”的“脩”:脯也
D、“修道之谓教”的“修”:修理
参考答案：ABC
4、【判断题】“道”既是自然本质,也需要人文修养,是先天的“性”与后天的“修”的统一。
参考答案：√
2.6道的阐释
1、【单选题】以下关于“不可离”的三个角度,阐述错误的是( )。
A、心性论:道的依据在于性
B、礼乐论:“不可离”表现为外在的人文形式、具体规范
C、人性论:道的依据在于德善
D、功夫论:修养的“不可离”在于高度的自觉
参考答案：C
2、【判断题】“道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。
参考答案：√
3、【判断题】对于道德不可离是来自内在的依据,来自于对人的本质的认识,而这个认识是基于天人关系的,这是贯穿《中庸》的基本理路。
参考答案：√
2.7慎独之道
1、【单选题】“容之言裕也,言君子敬慎而不局促,绰绰有裕也”中“慎”释义为( )。
A、谨慎
B、慎独
C、忧虑
D、诚也
参考答案：D
2、【多选题】“慎独”的两个层面包含了( )。
A、人性平易可行的地方
B、天道与人性的割裂
C、没有他律的状态下一种高度的自律
D、展现心性不可掩盖的地方
参考答案：CD
3、【填空题】“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”中“独”可解释为( )的状态,以及人性的独特所在。
参考答案：√
2.8天命与人性
1、【单选题】以下从“性”的角度来讲,说法错误的是( )。
A、从“天生万物”来讲,人性与物性有一定相通之处
B、从“义利的天”来讲,它赋予人一种道德内涵
C、从“义利的天”来讲,它赋予人自觉的特点
D、从普遍生物特点来讲,人性与物性有本质不同
参考答案：D
2、【单选题】以下关于对“天命”的理解,说法错误的是( )。
A、天命论有了人性的基础
B、人性论有了天命的基础
C、天命具有普遍、生命、现实的表现
D、天是有义利有内涵的
参考答案：A
3、【判断题】《中庸》实现了“天命”与“人性”相统一。
参考答案：√
2.9未发与已发（一）
1、【单选题】《说文解字》中将“人生而静,天之性也”的“静”解释为( )。
A、静默
B、安定
C、审查
D、坚持
参考答案：B
2、【多选题】以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是( )。
A、《说文解字注》
B、《小仓山房文集》
C、《毛诗故训传定本》
D、《阅微草堂笔记》
参考答案：AC
3、【判断题】《说文解字》中将“釆”解释为象兽指爪分别也。
参考答案：√
2.10未发与已发（二）
1、【单选题】季文子是春秋时期( )国的正卿。
A、齐国
B、燕国
C、秦国
D、赵国
参考答案：C
2、【判断题】《中庸》强调“生生”,是万物蓬勃的生发造物之力。
参考答案：√
3、【判断题】性是人的本质,是一种能够自我实现的趋势,让你成为你自己的依据。
参考答案：√
2.11未发与已发（三）
1、【单选题】( )中描述后稷是踏着上帝脚印生存出来的。
A、《诗经大雅抑》
B、《诗经周南汉广》
C、《诗经大雅生民》
D、《诗经周南虫草》
参考答案：C
2、【单选题】“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”出自名篇( )。
A、《孟子 滕文公下》
B、《孟子 尽心下》
C、《孟子 告子上》
D、《孟子 梁惠王上》
参考答案：D
3、【判断题】人的“生生”是使自己成为自己或者是使自己实现为自己的一种自然和必然。
参考答案：√
2.12中和之道
1、【单选题】朱熹认为致中和的主体是( )。
A、“仁君”
B、“道义”
C、“大人”
D、“天命”
参考答案：C
2、【单选题】中国最古老的雅乐是由( )演奏。
A、古筝
B、编钟
C、笙
D、古琴
参考答案：D
3、【判断题】正心即去除或调解偏执的情感。
参考答案：√
2.13中庸之难
1、【单选题】孔子把中庸的第二层违背“无忌惮”称之为( )。
A、知者
B、小人
C、不肖者
D、愚者
参考答案：B
2、【单选题】《说文解字》中把“甘”解释为从口含一,其中“一”是指( )。
A、仁
B、义
C、天
D、道
参考答案：D
3、【单选题】晏婴历任齐灵公、庄公、景公三朝,其思想和轶事典故多见于( )。
A、《大学》
B、《说文解字注》
C、《中庸》
D、《晏子春秋》
参考答案：D
4、【判断题】“时中”的实质是如何在大自然的节律中把握人文的中和。
参考答案：√
3.1中庸的榜样
1、【单选题】迩言中“迩”的意思为( )。
A、远
B、近
C、普通
D、常人
参考答案：B
2、【单选题】“舜好问而好察迩言,隐恶而扬善”中“隐”释义为( )。
A、隐藏
B、伤痛
C、恻隐之心
D、怜悯
参考答案：C
3、【判断题】朱熹认为“两端”是指矛盾的双方,而矛盾意味着存在边界。
参考答案：√
3.2中庸的坚守
1、【单选题】“人皆曰予
